Archives par mot-clé : Villages martyrs

22-24.05 : Colloque VILMA

Les “villages-martyrs” en Europe (XXe-XXIe s.) : histoire, mémoire, enjeux actuels

Au Centre de la Mémoire à Oradour-sur-Glane et à l’Hôtel du département à Limoges

Attention ! le colloque est ouvert au public le 23 et 24 mai. Les réservations sont disponibles en fin de programme, avec les QR codes et les liens.

Village martyr » est une expression qui s’est largement imposée et banalisée dans l’espace public au XXe siècle. Celle-ci est associée à une communauté dévastée dont la population a été massacrée, l’espace de vie détruit, théâtre ou cible de la guerre, et la mémoire conservée et érigée en symbole de la destruction guerrière. Ce colloque concentrera son attention sur les villages martyrs européens de la Seconde Guerre mondiale : Oradour-sur Glane, Distomo, Lidice, Marzabotto, sans exclure d’autres sites antérieurs ou postérieurs.
Comment cette expression est-elle née et s’est-elle diffusée ? Quels en sont les usages dans différents contextes nationaux ? Que reste-t-il matériellement des villages martyrs ? Quelles formes de transmission sont à l’œuvre parmi les victimes et leurs descendants ? Quels sont les enjeux politiques des villages martyrs ? Quelles sont les formes de reconstruction après-guerre ?
Le colloque s’intéressera également à l’actualité des villages martyrs : quelles en sont les formes muséographiques aujourd’hui ? Comment visite-t-on ces sites ? Selon quelles médiations ? Comment se constituent les archives et le recueil des témoignages des victimes ? Le colloque est à l’initiative d’un groupe de chercheurs membres du programme RUINES de l’Agence nationale de la recherche travaillant sur les usages sociaux et politiques de ruines de guerre à l’époque contemporaine. Il alterne des sessions de discussion comparatistes et des tables rondes thématiques.

JOUR 1 : MERCREDI 22 mai à ORADOUR

9.00 : Accueil – Introduction du colloque

9.30 – 12.00 : visite des ruines et du cimetière

12.00-12.45 : visite de l’exposition : “Objets en héritage”

———

14.00-15.00 : visite guidée du nouveau village par Gilles Ragot

15.00-16.00 : visite des espaces d’exposition permanente au Centre de la Mémoire d’Oradour

Langues parlées : anglais et français. Les interventions en français seront traduites en anglais. Les interventions en anglais ne seront pas traduites.

———

16.30 -17.30 : TABLE RONDE 1 : MUSÉOGRAPHIE / EXPOSITION : exposer (dans) les villages-martyrs

Coordination :  François Rouquet
Intervenant.e.s
:  Amalia Papaioannou, Kristina Telupilova, Pierre-Louis Fillet, Isabelle Fourcade, Lydia Elhaddad

17.45-18.30 : discussion collective, perspectives de projet européen

 

JOUR 2 : JEUDI 23 mai à LIMOGES

 9.00- 9.15 Accueil- introduction (Chercheurs du projet VILMA)

9.15-10.15 – Genèse et discussion autour d’une catégorie : « village martyr »

Coordination : Gilles Malandain

Intervenant.e.s : Pierre-Marie Delpu, Patrick Naef, Françoise Passera

———

 10.30-12.30 – Usages et circulation de la catégorie dans différents contextes européens

Coordination : Aurélie Audeval

Un titre officiel : le cas grec à partir du cas de Distomo – Zeta Papandréou

De l’usage à l’effacement de la catégorie dans l’espace public : les villages du Vercors et Vassieux  –Pierre-Louis Fillet

Une catégorie en circulation : Marzabotto et le réseau des villages martyrs – Patrizia Dogliani

Le cas de Corbera d’Ebre (Catalogne) : Jordi Guixé i Coromines 

 

13.45 – 15.30 – Matérialités des mémoires du « martyre » : vestiges, restes humains, paysages

Coordination : Stéphane Michonneau

Participant.e.s : Aurélie Audeval, Patrizia Dogliani, Emmanuel Chiffre,

———

16.00-17.45 – Transmission

Coordination : Fanny Le Bonhomme et Marie Derrien

Participant.e.s : Cécile Barbier, François Rouquet, Kristina Telupilova, Amalia Papaioannou

17.45-18.00 conclusions de la journée

 

JOUR 3 – VENDREDI 24 mai – LIMOGES

9.00- 10.45 – Le « martyre » commémoré : enjeux politiques, diplomatiques et juridiques  

Coordination : Jérôme Grévy

Participant.e.s : Anne-Marie Granet, Stéphane Michonneau, Zeta Papandréou

———

11.00-12.00 – TABLE RONDE 2 : Médiations et expériences de visite

Coord. : Georgios Papaioannou

Participant.e.s : Cécile Barbier, Anne Hertzog, Jordi Guixé i Coromines Nathan Rouiller-Fradin

———

13.15-15.00 – Reconstruire et habiter les villages martyrs

Coordination: Anne Hertzog   

Participant.e.s : Pierre Louis Fillet, Patrick Naef, Amalia Papaioannou, Kristina Telupilova, Gilles Ragot  

———

 15H15 – 16H15 – TABLE RONDE 3 : Archives et témoignages : enjeux de la documentation et méthodes

Coordination : Anne-Marie Granet

Participant.e.s : Françoise Passera, Eloisa Betti, Michel Sarter

16.15-17.00 : CONCLUSION et perspectives éditoriales

Comité d’organisation : Aurélie Audeval, Anne Hertzog, Gilles Malandain, Stéphane Michonneau, Babeth Robert (directrice du CMO).

INTERVENANTS

Elisabeth Anstett, anthropologue, CNRS; Aurélie Audeval, historienne, Univ. de Lille ; ; Cécile Barbier, ergo-psychologue ; Eloisa Betti, Marzabotto ; Emmanuel Chiffre, géographe, Univ. de Lorraine ; Pierre-Marie Delpu, historien, FRS-FNRS (Belgique) ; Marie Derrien, historienne, Univ. de Lille ; Patrizia Dogliani, historienne, Univ. de Bologne (Italie) ; Lydia Elhaddad ; Andrea Erkenbrecher, historienne, ; Pierre Louis Fillet, directeur du musée de la Résistance à Vassieux-en-Vercors; Isabelle Fourcade ; Anne-Marie Granet, historienne, Univ. Grenoble-Alpes ; Jérôme Grévy, historien, Univ. de Poitiers ; Jordi Guixé i Coromines, historien, Univ. de Barcelone (Espagne) ; Anne Hertzog, géographe, Univ. Paris Cergy; Fanny Le Bonhomme, historienne, Univ. de Poitiers ; Gilles Malandain, historien, Univ. Versailles-Saint-Quentin ; Stéphane Michonneau, historien, Univ. Paris-Est Créteil; Patrick Naef, géographe, Univ. de Genève ; Zeta Papandréou, historienne, Univ. de l’Egée (Mytilène, Grèce); Amalia Papaioannou, Distomo; Georgios Papaioannou, muséologue, Univ. ionienne (Corfou, Grèce); Françoise Passera, historienne, Univ. de Caen; Gilles Ragot, historien de l’art, Univ. Bordeaux-Montaigne ; Nathan Rouiller-Fradin, étudiant en histoire, Univ. de Poitiers ; François Rouquet, historien, Univ. de Caen ; Michel Sarter, directeur des AD 87 ; Kristina Telupilova, Mémorial de Lidice (Rép. tchèque)

S’inscrire au colloque :

28.04 : Séminaire : “Autour de l’exposition “Objets en héritage”.

WEB-SEMINAIRE : LIEN DE CONNEXION

Cécile Barbier présentera l’enquête qu’elle a menée auprès des habitants d ‘Oradour, parents de victimes, qui ont gardé auprès d’eux des objets retrouvés dans les ruines du village.

Ses travaux ont mené à la création d’une exposition au Centre de la Mémoire d’Oradour-sur-Glane :
L’exposition Oradour Objets en héritage au Centre de la mémoire d’Oradour présente à partir du 7 avril 2023 des objets ayant appartenu aux habitants du village avant le massacre du 10 juin 1944. Ces objets ont été récupérés, conservés, transmis depuis cette date. L’exposition montre qu’ils sont aujourd’hui encore les traces de ce drame, c’est-à-dire de l’exécution de toute une population, 643 personnes du plus jeune au plus âgé de ses habitants, et aussi de la matérialité de la violence exercée. Ces objets conservés et transmis, à l’intérieur des familles souvent, ont pour certains d’entre eux été prêtés pour l’occasion. L’exposition permet de découvrir l’histoire de cette transmission, tout comme les premières volontés de rassembler, conserver les objets rescapés et même de les exposer.”

Web séminaires 2023 : demandez le programme !

 

Rappel : les séminaires se déroulent désormais le vendredi matin de 10h30 à 12h.

 

27 janvier : Les pèlerinages étatsuniens à Bois-Beleau au lendemain de la Première guerre mondiale
par Heather Warfield (Concord University).
La conférence sera en langue anglaise


24 Février : Cartographier les destructions de guerre : le programme UrbanMetaMapping par Frauke Michler (Bamberg Universität)

 


31 Mars : Les ruines des guerre de Religion : destructions symboliques, usages et patrimonialisation par Antoine Coutelle (CRIHAM-Poitiers)


28 Avril : Les objets d’Oradour : itinéraire d’une assiette par Cécile Barbier (Craft, Univ. de Genève)


16 Mai : Munitions non explosées et pollutions : le retour perpétuel de la Grande Guerre par Olivier Saint Hilaire (Iris, EHESS)


30 Juin : Les larmes et le sang. Les villages martyrs entre victimisation et héroïsation (1938 à nos jours) par Stéphane Michonneau (université de Lille)

Voici le lien permanent : https://univ-lille-fr.zoom.us/j/91476628694?pwd=TDNScFAwTFk0Zm42dHoxajhiQzgwUT09

ORADOUR : Quelles sources pour étudier le village martyr ?

 

Un second volet de la journée d’échanges à Oradour-sur-Glane s’est proposé de s’arrêter sur les fonds d’archives disponibles pour étudier l’histoire du village.

 

Michel Sarter vient de prendre ses fonctions de directeur, en septembre 2021, aux archives de la Haute Vienne à Limoges

Il souligne que les fonds disponibles sont particulièrement riches et ont été pour la plupart consultés par de nombreux chercheurs depuis leurs créations.
Fonds contemporain, les archives sont classées par ordre de versement des administrations dans la série W. Ils ne répondent donc pas à un classement raisonné.

Les archives départementales de Haute-Vienne

Un ensemble d’archives a été produit durant l’Occupation et dans l’immédiat après-guerre. Ils peuvent servir  à l’étude du massacre tels les fonds 33W38 sur la recherche des crimes de guerre, les rapports des préfets (185W) sur la période de l’Occupation tout  comme l’instruction policière et judiciaire suite au crime (993W et 1517W4).  Le contexte de l’Occupation peut être appréhendé avec d’autres sources telles celles du préfet régional (185W), les correspondances entre préfets et sous-préfets (986W141) puis à la Libération, celles du commissaire de la République (186W). A noter aussi des fonds liés à l’existence de réfugiés en Haute-Vienne. Ils étaient nombreux à Oradour, ceux concernant les réfugiés du Bas-Rhin sont classés en 1R229.
De même la reconstruction d’un nouveau village et l’instruction des dommages de guerre ont généré de nombreuses archives qui peuvent être consultées sous les cotes 900W pour la construction d’un nouveau village, 993W en ce qui concerne les dommages de guerre .

Michel Sater apporte aussi un point de vue critique sur les richesses de son institution. S’il souligne la fiabilité, la neutralité et le plus souvent l’objectivité des sources administratives, de fait, elles ne peuvent à elles seules raconter l’histoire d’Oradour. Il est nécessaire de compléter par des sources privées, des témoignages de survivants, de membres de l’association, etc. Et de ce point de vue, les fonds privés s’avèrent assez rares aux Archives départementales, recueillis au gré des dons ou dépôts, mais de façon plus marginale.
 Par ailleurs, le fonctionnement général de versement des fonds par ordre d’arrivée dans le service ne permet pas toujours d’avoir une vision claire des fonds existants sur l’histoire d’Oradour.

Des fonds restent encore fermés à la consultation et pas des moindres pour la connaissance historique.

La mairie d’Oradour-sur-Glanne

Faute de classement et d’espace dédié à Oradour, elles s’avèrent difficiles d’accès pour les chercheurs. Et à ce jour, aucune procédure de versement aux Archives départementales n’est envisagée.
De même, l’association des Familles qui a entrepris un important travail visant à rassembler les fonds de chaque président de l’association reste à ce jour inaccessible aux chercheurs.

La seconde intervention de l’après-midi complète fort à propos celle des Archives départementales. En effet, Sandra Gibouin, documentaliste du Centre de la Mémoire d’Oradour depuis 2001, présente les fonds créés de toute pièce lors de la création du Centre, inauguré en 1999.

Le Centre de la Mémoire d’Oradour-sur-Glane

Le centre de documentation a été intégré au projet du centre dès les origines de sa conception à la fin des années 1980, notamment après le décès en 1988 de Marguerite Rouffanche, seule rescapée de l’église. A l’époque, c’est Jean-Jacques Fouché, chargé de mission de 1994 à 1999 et premier directeur du CMO qui  a élaboré le premier fonds de base du centre, autour de l’histoire de la guerre, des autres villes « martyres » dans le monde, et surtout bien sûr de l’histoire et de la mémoire d’Oradour. L’ existence de ce centre de documentation témoigne de la volonté des créateurs du CMO, le Conseil général de la Haute Vienne d’en faire un lieu de conservation également dédié au travail de recherche, enrichissant la fonction de centre d’interprétation du CMO.  Parmi les chercheurs qui ont récemment travaillé au CMO, on peut citer le britannique Robert Pike, auteur de Silent Village. Life and death in occupied France, History Press, 2021 (voir https://www.robertpike.co.uk/)

La collection est constituée de fonds photographiques et iconographiques (1 500 photos papier), de témoignages réunis dans une base de données, d’articles de presse nationale et internationale, de la documentation relative au CMO et bien-entendu, à l’histoire du village martyr et du nouveau bourg (3500 ouvrages et 800 périodiques). 
A la différence des archives départementales, l’une des grandes richesses de ce fonds est l’existence d’archives familiales données par certains habitants, ce qui montre que le CMO s’est imposé localement comme un lieu-ressource. Ces fonds sont classés sous forme de dossiers documentaires.
Le centre de documentation reçoit régulièrement chercheurs et étudiants français et étrangers, dont des volontaires du service civique allemands et autrichiens qui aident au classement de la documentation. Les grands chantiers du centre sont aujourd’hui la numérisation des fonds et l’enrichissement du catalogue.

Enfin, la journée se termine par le souhait commun des Archives départementales et du CMO de renforcer leurs collaborations à travers plusieurs projets.
Le premier serait d’obtenir le soutien des professionnels des archives pour contribuer à la formation aux techniques archivistiques des personnels du CMO.
 Un second projet pourrait être autour de  la création d’un répertoire des sources disponibles sur l’histoire et la mémoire d’Oradour.

Il est aussi envisagé de présenter au public un livre précieux conservé aux Archives départementales.

Page de titre du livre d’or conservé aux Archives départementales de Haute-Vienne.


 En 1949, en pleine Guerre froide, l’Union des intellectuels pour la Paix, d’obédience communiste, vient en pélerinage à Oradour, le 12 juin1 se déroule sous l’égide de Frédéric Joliot-Curie une cérémonie « nationale d’hommage aux victimes et d’espoir pour les vivants, d’appel à la paix mondiale et de dénonciation de l’hégémonisme américaine ».  C’est à cette occasion que Louis Aragon remet à la municipalité un  livre d’or  constitué de textes et d’œuvres d’artistes parmi lesquels des noms prestigieux : Pablo Picasso, Fernand Léger, Boris Taslitzki, Paul Colin, etc. Propriété de la municipalité, il est conservé dans le coffre-fort des Archives départementales sans qu’un contrat de dépôt n’ait été clairement établi… Avant les années 1990. Il est dorénavant envisagé d’exposer au sein du CMO le précieux document afin qu’il puisse être vu du public. Une réflexion quant aux modalités d’exposition et de conservation est en cours.

  1. Voir à ce sujet l’article de Pascal Plas : Oradour au carrefour de la guerre froide, Le pèlerinage pour la Paix de l’Union des intellectuels, essai d’instrumentalisation d’un lieu de mémoire in Sylvie Le Clech, Michel Hastings. La France en guerre froide. Nouvelles questions, Editions Universitaires de Dijon, p. 137-144, 2015, 978-2-36441-109-8. Disponible sur : https://shs.hal.science/halshs-02457432  []

Le projet VILMA (villes et villages martyrs) : les axes de recherche

Partant d’un travail déjà engagé sur le site d’Oradour-sur-Glane dans le cadre de l’ANR RUINES, nous proposons de l’élargir à une recherche multisituée, pluridisciplinaire et comparative sur les « villages martyrs » d’Europe (situés principalement en France, Italie, Grèce, République tchèque). Le projet vise à favoriser l’émergence d’un réseau de chercheurs européens, notamment historiens, géographes et muséologues, et de partenaires institutionnels et associatifs impliqués dans la réflexion mais aussi dans l’action sur ce patrimoine hérité de la Seconde Guerre mondiale et objet de valorisations touristiques, dont la mise en œuvre pose de nombreuses questions. La conservation de ces lieux-symboles du traumatisme guerrier ne va en effet pas de soi (aussi bien au plan culturel qu’au plan matériel ou environnemental), pas plus que la transmission aux générations nées bien après 1945. L’enjeu de la recherche est à la fois de préciser les conditions et les modalités d’émergence d’une catégorie – voire d’un statut – de « village martyr », et ses trajectoires historiques et géographiques ; sa réception et ses usages par les habitants de ces lieux ; il s’agit aussi de croiser les expériences et les projets novateurs dans la mise en valeur de ce patrimoine.

Le projet s’articule autour de cinq axes :

1. Histoire d’une catégorie

Il s’agit de s’interroger sur l’apparition – à la fin du XIXe siècle – et sur l’évolution de l’expression “villes/villages martyr-es” pour désigner des lieux érigés en symbole d’un traumatisme guerrier. On s’attachera à identifier les auteurs et le contexte d’utilisation de l’expression. On dessinera le périmètre d’usage de l’expression, qui excède peut-être un contexte guerrier. On montrera les évolutions de ces usages et la transposition de l’expression dans différentes langues.

Publié en 1945, dans la collection Témoignages des éditions Bière de Bordeaux.

2. Construire et reconstruire lE village martyr

Comment un lieu est-il érigé en symbole d’un traumatisme guerrier ? La pétrification d’un paysage urbain ou villageois (on laissera de côté les grandes villes) autour d’une signification univoque tout entier orientée par une destruction violente suppose un processus dynamique qu’il s’agit d’éclairer : des écrits, des œuvres artistiques ou cinématographiques concourent à cette forme de reconstruction culturelle, mais aussi des pratiques rituelles et commémoratives qui transforment les victimes en martyrs.

Oradour-sur-Glane, février 2022. © Mathilde Greuet.

Ce processus culturel et politique peut échouer, ce qui signifie que le lieu de guerre n’accède pas à cette forme de reconnaissance, ou bien il y accède tardivement. On s’attachera à comprendre en quoi ce processus vise à définir l’identité des bourreaux ou victimes, posant in fine le problème de la responsabilité, voire de la culpabilité.

3. Diversité et vulnérabilités patrimoniales

Site de l’ancien village de Lidice en République tchèque. 2009. © Peter Stehlik

En Europe, où ils sont nombreux, les villages martyrs constituent un patrimoine matériel d’une grande diversité, inégalement protégé et vulnérable dans un contexte environnemental et politique changeant. A Oradour-sur-Glane (France), la fragilité des ruines du village martyr (monument historique depuis 1946) pose de véritables défis de conservation qui s’inscrivent dans des enjeux techniques et politiques, indissociables d’une réflexion sur la place de ce patrimoine dans les sociétés contemporaines. Ailleurs, traces et ruines sont moins visibles dans le paysage, en raison des choix de reconstruction (Vassieux-en-Vercors ; Distomo, Grèce), de la monumentalisation de sites devenus inhabités (Lidice, République Tchèque) ou encore de leur « revégétalisation » (Montesole, Italie) conduisant à la création d’espaces protégés tant pour leur biodiversité que pour leur valeur historique. Quelle diversité des processus de patrimonialisation, de mémorialisation et d’aménagement selon les contextes nationaux, régionaux ou locaux ? En quoi la géohistoire contrastée de la patrimonialisation des villages martyrs révèle-t-elle bien des clivages politiques, disparités économiques et inégalités sociales qui caractérisent l’espace européen ?

4. Habiter un village martyr

La Chapelle-en-Vercors, La cour des fusillés, juin 2022. © Mathilde Greuet.

La désignation d’un lieu en village martyr est potentiellement problématique pour les habitants qui continuent à avoir des perceptions différentes du lieu. Mais elle est aussi porteuse d’opportunités, en termes de mise en valeur ou de mise en tourisme du lieu. Ces opportunités ne sont pas toujours conciliables (mise en mémoire vs mise en tourisme) : quels choix sont-ils opérés ? Selon quelle temporalité ? La transformation en ville/village martyr-e implique finalement une recomposition des identités communautaires autour de la figure victimaire qui peut aller jusqu’à la personnification collective. La mise en mémoire du lieu prolonge-t-elle le traumatisme ou contribue-t-elle à en résoudre les tensions par des formes de réconciliation ? Comment « habite »-t-on touristiquement un tel lieu ?

5. Circulations

La désignation d’un lieu en ville ou village martyr-e est un label, une ressource symbolique, économique ou politique. Cela induit des hiérarchies, voire des concurrences entre les lieux de guerre. Existe-t-il des modèles de village martyr plus prégnants que d’autres ? Quelles sont les formes de circulation des discours, des acteurs, des objets et des pratiques entre villes et villages martyrs en Europe, et dans le monde ? Les localités « martyres » s’associent-elles, forment-elles un réseau cohérent ? Ces circulations sont-elles limitées aux aires culturelles et religieuses faisant place au martyrologe (chrétienne, islamique, etc.) ou s’étendent-elles au-delà ?

Mémorial dédié aux victimes du massacre de Distomo© , A. Hertzog, 2021.

Une approche interdisciplinaire

Le projet convoque de plusieurs disciplines et s’inscrit à la croisée de plusieurs champs de recherche : histoire des guerres et conflits des XIXe et XXe siècles, histoire des occupations, des politiques de terreur et d’extermination ; mémoire des conflits et des violences ; traumatisme et résilience ; histoire des reconstructions ; histoire des politiques de mémoire.

Le projet associe la démarche historique – généralement bien menée déjà à l’échelle de chacun des principaux cas étudiés – et des approches relevant des sciences sociales du monde contemporain (géographie, sociologie, anthropologie) ou encore des sciences du patrimoine bâti ou environnemental (car il y a évidemment une écologie du village martyr à considérer), ou de la muséologie (principes d’exposition, pratiques de visite et de guidage). L’enjeu est notamment de renouveler et d’élargir le regard sur la question de la « résilience » et de la reconstruction, matérielle mais aussi sociale, des villages martyrs, d’interroger la cohabitation entre les populations demeurées sur place (souvent à courte distance du village détruit) et le site monumentalisé en lieu de mémoire et de visite. Ces lieux sont en effet objets d’appropriation à plusieurs échelles, y compris celle des habitants, victimes du massacre ou leurs descendants, ils sont d’une part des lieux fantômes, désertés (mais aussi visités), où se conserve une mémoire matérielle de la destruction, mais aussi des lieux où se reconstruit une communauté sociale, une urbanité, et cette dualité fait leur spécificité.

Une approche multisituée et comparée

Dans un bref article de synthèse publié dans l’encyclopédie en ligne « Écrire une histoire nouvelle de l’Europe », Alexandra Goujon, politiste qui a elle-même travaillé sur des exemples biélorusses, conclut ainsi : « En Europe, la mémoire des villages brûlés pendant la Seconde Guerre mondiale est très contrastée d’un pays à un autre, d’une région à une autre, en raison de leur traitement historiographique et des choix politiques opérés après la guerre. […] Ces disparités ne favorisent pas une mémoire commune des villages brûlés en Europe sans parler d’un travail historique pan-européen qui fait défaut. »

Le projet engage ce travail pan-européen à partir d’une réflexion croisée et d’une approche comparée des villages martyrs dans différents pays.

Le projet a reçu le soutien de la MSH Paris-Saclay et de l’ANR Ruines.


Villes et villages martyrs : les études in situ

Le village d’Oradour, été 2015. Photographie Ouest-France, S. Brommel

Les séminaires sur les terrains : penser le village martyr in situ 

Plusieurs séminaires in situ sont organisés entre février 2022 et février 2023 dans les différents pays selon une organisation partagée. Cette approche de terrain, permet de saisir la diversité des enjeux contemporains des processus de patrimonialisation des villages martyrs, de cerner les besoins des acteurs de terrain et d’imaginer les moyens de dissémination et de diffusion des résultats de la recherche les plus pertinents.

Ce séminaire multisitué a plusieurs objectifs :


1/ Permettre la rencontre et le travail collaboratif des chercheurs du consortium ; renforcer les coopérations scientifiques et intersectorielles ; provoquer de nouvelles rencontres et opportunités de collaborations ; élargir le réseau des chercheurs.

2/ Confronter et interroger les méthodes de recherches en ouvrant le champ des possibles et en privilégiant l’approche sensible (études paysagères, observations, parcours muséographiques, photographie, entretiens collectifs…). Questionner ce que signifie débattre in situ ; questionner ce qui change lorsque les échanges scientifiques se déploient hors l’université ; interroger les effets du terrain sur les échanges.

3/ Permettre des interactions et des échanges entre chercheurs acteurs locaux, acteurs « outsiders » et « insiders », et la confrontation de point de vue sur différents sur les cas d’étude : acteurs culturels, gestionnaires de lieux de mémoire, associations, entrepreneurs… afin de mieux définir les objectifs de la recherche et les méthodologies de travail sur le terrain, ainsi que les spécificités liées à chaque cas.

4/ Permettre aux chercheurs de soumettre leurs propositions à discussion en vue de rédiger une réponse inclusive à un appel à projet européen. Permettre aux chercheurs de mettre leurs théories à l’épreuve de terrains différents et de se confronter à d’autres voix/parole ; élaborer un langage commun, à la croisée des disciplines, des historiographies et des cultures mémorielles nationales.

Ces séminaires peuvent donc être vus comme autant d’étapes dans un processus de recherche collaboratif ; ils contribuent à la construction d’une « communauté » de recherche et d’action transnationale et pluridisciplinaire dans l’étude et la compréhension des villages martyrs.


LES ORGANISATEURS-TRICES ET CONTRIBUTEURS-TRICES

AUDEVAL Aurélie, professeure junior d’histoire contemporaine, UMR IRHIS (Lille) , coordinatrice du carnet de recherche ANR RUINES

DOGLIANI Patrizia, professeure d’histoire contemporaine, Université de Bologne ; coordinatrice séminaire MARZABOTTO, Italie, 30 sept-2 oct 2022.

GRANET Anne-Marie, professeure d’histoire contemporaine, UMR LAHRHA (Grenoble) ; coordinatrice séminaire VASSIEUX VERCORS 16-18 juin 2022.

HERTZOG Anne, MCF Géographie, PLACES (CY Université, Cergy), coordinatrice des séminaires DISTOMO et LIDICE et porteuse du projet.

MALANDAIN Gilles, professeur d’histoire contemporaine, CHCSC (Versailles-Saint-Quentin), coordinateur des séminaires et porteur du projet.

MICHONNEAU Stéphane, professeur d’histoire contemporaine, UMR IRHIS (Lille) ; coordinateur ANR RUINES.

PAPAIOANNOU Georgios, Associate professor in Archeology and Museum Studies, Université ionienne (Corfou) ; coordinateur séminaire DISTOMO, Grèce, 2023.

PASSERA Françoise, ingénieure d’étude, HisTeMé, Université Caen Normandie, coordinatrice du carnet de recherche ANR RUINES.

ROBERT Babeth, directrice du Centre de la mémoire d’Oradour-sur-Glane (CMO) ; coordinatrice séminaire ORADOUR SUR GLANE, 12-13 février 2022.

LE CALENDRIER

Février 2022 : Oradour-sur-Glane
Juin 2022 : les villages du Vercors
Septembre 2022 : Marzabotto
Janvier-février 2023 : Distomo
Avril-mai 2023 : Lidice



30.09-2.10. 2022 : MARZABOTTO

A l’occasion des commémorations du 77e anniversaire du massacre de Marzabotto, le collectif VILMA se rend sur les lieux. Un programme organisé par Patrizia Dogliani réunit des élus d’Oradour-sur-Glane et de Marzabotto se déroule sur trois jours. Il donnera lieu à quelques billets après notre retour.

lécharger l’affiche

Giornate internazionali di Montesole 2022
Journées internationales de Montesole 2022

Venerdì, 30 settembre 2022/ Vendredi 30 septembre

ore 15 – 16 : arrivo dei partecipanti a Marzabotto
15-16 h : arrivée des participants à Marzabotto

ore 15 – 18 : visita ai luoghi dell’eccidio e incontro con i soggetti di Monte Sole e le autorità comunali presso la Fondazione Scuola di Pace.
15-18h : Visite des lieux du massacre et rencontre avec les autorités municipales de Monte Sole à l’Ecole de la Paix.


Sabato, 1 ottobre 2022/Samedi 1er octobre

ore 9.00 – 10.0 presentazione alla cittadinanza e agli ospiti stranieri dell’Arc

ore 9.00 – 10.00    CASA DELLA MEMORIA DI MARZABOTTO. Presentazione alla cittadinanza e agli ospiti stranieri dell’Archivio del Comitato – Centro di documentazione a cura del Comitato regionale per le Onoranze ai Caduti di Marzabotto. 9h-10h : Présentation de la Maison de la Mémoire de Marzabotto du centre de documentation par le Comité régional pour les hommeurs aux morts de Marzabotto..

ore 10.00 – 13.00. BIBLIOTECA COMUNALE DI MARZABOTTO
Workshop internazionale Monte Sole-Oradour-sur-Glane : esperienze a confronto. / Atelier international : Monte Sole et Oradour-sur-Glane : expériences comparées.

Coordina / Coordinateur : Carlo de Maria (Université de Bologne)

Patrizia Dogliani (Università di Bologna).” Introduzione ai lavori: stabilire un confronto tra luoghi e memorie degli eccidi della Seconda Guerra mondiale in Italia e in Francia”. Patrizia Dogliani (Université de Bologne) “Introduction. Etablir une comparaison entre les lieux et les mémoires des massacres de la Seconde Guerre mondiale en Italie et en France .”

Babette Robert (Direttrice Centre de la mémoire d’Oradour-sur-Glane), La creazione e le attività del Centro museale e di documentazione d’Oradour. Babette Robert (directrice du centre de la mémoire d’Oradour-sur-Glane. La création et les activités du Musée et du centre de documentation d’Oradour.

Stéphane Michonneau (Università di Lille) – Presentazione del programma di ricerca francese ed internazionale RUINES, 2020-2024. Stéphane Michonneau (Université de Lille) – Présentation du programme de recherche français et international RUINES, 2020-2024.

Anne Hertzog (Università di Cergy-Pontoise) – Turismo e memoria nella elaborazione del patrimonio culturale di un villaggio-martire.
Anne Hertzog (Université de Cergy-Pontoise) – Tourisme et mémoire dans l’élaboration du patrimoine culturel d’un village-martyr

Carlo Arrighi (Università di Bologna) – Monte Sole–Oradour-sur-Glane, uno sguardo comparato: primi passi di una ricerca.
Carlo Arrighi (Université de Bologne) – Monte Sole – Oradour-sur-Glane, un regard comparatif : premiers pas d’une recherche

Federico Chiaricati (Comitato regionale per le Onoranze ai Caduti di Marzabotto), “Metterei «La comunità di Monte Sole nella transizione tra guerra e dopoguerra. L’impatto socioeconomico della strage, della guerra e dell’occupazione».
Federico Chiaricati du Comité régional d’honneur aux morts de Marzabotto. “La communauté de Marzabotto dans la transition entre guerre et après-guerre, l’Ompact socio-économique du massacre, de la guerre et de l’Occupation”.

Eloisa Betti (Università di Bologna – Comitato regionale per le Onoranze ai Caduti di Marzabotto), “La costruzione di un luogo della memoria: Monte Sole dall’abbandono a simbolo internazionale di pace”.
Eloisa Betti (Université de Bologne, comité régional pour les honneurs aux morts de Marzabotto. “La construction d’un lieu de mémoire : Monte Sole, de l’abandon à un symbole international de paix”.

Massimo Rossi (Ente Parchi Emilia Orientale), Il ruolo del Parco Storico di Monte Sole per la preservazione dei luoghi.
Massimo Rossi (Emilia Orientale Park Authority), Le rôle du parc historique de Monte Sole pour la préservation des lieux.

Elena Monicelli (Scuola di Pace di Monte Sole), Educazione alla pace : l’azione della Scuola di Pace di Monte Sole.
Elena Monicelli, Ecole de la Paix de Monte Sole, “L’éducation à la paix : l’action de l’école de la Paix de Montesole”.

Tito Menzani (Coordinatore Didattica, Comitato regionale per le Onoranze ai Caduti di Marzabotto), L’attività didattica con le scuole di Monte Sole. Tito Menzani, coordinateur pédagogique du Comité régional pour les honneurs aux morts de Marzabotto. Les activités pédagogiques avec les écoles.

ore 14.30 – 16.30 : BIBLIOTECA COMUNALE DI MARZABOTTO.
Tavola rotonda con i luoghi della memoria italiani.
Table ronde sur les lieux de mémoire italiens

Coordina / Coordinatrice : Andrea Marchi (Comité Régional d’Honneur aux Morts de Marzabotto).
Con la partecipazione di amministratori e rappresenti dei luoghi della memoria italiani (Montesole, Sant’Anna di Stazzema, Casa Cervi, Risiera di San Sabba, Fossoli) e delle associazioni familiari.
Avec la participation d’administrateurs et de représentants de lieux de mémoire italiens : Montesole, Sant’Anna di Stazzema, Casa Cervi, Risiera di San Sabba, Fossoli et d’associations familiales.

ore 18- 19. Proposte per progettualità europee condivise

Coordina: Patrizia Dogliani (Università di Bologna)/ Coordination : Patrizia Dogliani (Université de Bologne.

Partecipano: Aurelie Audeval (Université de Lille), Françoise Passera (Université de Caen), François Rouquet (Université de Caen), Gilles Malandain (Université de Versailles), Jerome Grévy (Université de Poitiers), Anna-Marie Granet (Université de Grenoble), Pierre Louis Fillet (direttore del Museo di Vassieux,  Vercors), Benoit Sadry (Presidente  dei familiari delle vittime di Oradour-sur-Glane).


Domenica, 2 ottobre 2022/ Dimanche 2 octobre

ore 9 – 12 partecipazione degli invitati stranieri ed italiani alle iniziative di commemorazione dell’eccidio .
9h-12h00 : Participation des invités à la commémoration du massacre.

QUELQUES LECTURES AUTOUR DE LA NOTION DE VILLAGE MARTYR

Pour entamer le travail sur l’histoire de la catégorie « village-ville martyr-e », je vous propose une courte présentation de quelques textes.

Le premier est l’article de Gérald Sawicki « De la violence de guerre à la victimisation. Les villes et les villages martyrs de Lorraine pendant la Première Guerre mondiale », paru en 2017 dans lequel l’auteur décrit l’usage du terme de martyr associé à certains villages détruits par les Allemands durant la Première Guerre mondiale. L’auteur montre en quoi l’usage du terme de « martyr » sert la propagande de guerre anti-allemande et s’ancre dans la « culture de guerre ». Il montre la circulation du terme dans les sphères du pouvoir et s’intéresse aux supports matériels et visuels qui véhiculent localement ou plus largement ce « statut » de ville/village martyr comme les cartes postales ou les monuments. Il montre également en quoi le terme se charge d’une valeur d’exemplarité et d’universalité (les villages martyrs ne renvoient pas qu’à des drames locaux, mais leur « sens » a une portée universelle). Il évoque un « statut » des villages martyrs mais demeure flou sur les conditions de l’acquisition de ce statut « officiel ». « Badonviller, Nomeny et Gerbéviller en acquirent officiellement le statut, non sans difficultés. Il ne fut « au mieux qu’un titre régional limité à la Lorraine ». Enfin, il décrit les « liturgies du souvenir », pratiques commémoratives et mémorielles figeant localement cette représentation dans un contexte global changeant.

Référence : Sawicki Gérald, « De la violence de guerre à la victimisation. Les villes et les villages de Lorraine pendant la Première Guerre mondiale », Histoire@Politique, n° 32, mai-août 2017 [en ligne, www.histoire-politique.fr]



Le second texte est un ouvrage consacré aux villes martyres belges, paru en 2014, à l’occasion des commémorations du centenaire de la première guerre mondiale, initiative éditoriale politico-scientifique soutenue par des municipalités soucieuses d’établir un martyrologe. Les auteurs tentent une définition des villes martyres à partir de 3 critères :

  1. être une ville ou une agglomération urbaine
  2. où les civils ont souffert de violences extrêmes lors de l’invasion des Allemands en 1914 (villes ayant été le théâtre en août 1914 de « violences commises à l’égard de leurs habitants » et « l’objet d’une volonté de destruction globale ») et
  3. où la mémoire est « continuellement entretenue jusqu’à aujourd’hui » par des traces matérielles et des cérémonies commémoratives (Tixhon et Derez, p. 5).

Tixhon, Axel et Derez, Mark, Visé, Aerschot, Andenne, Tamines, Dinant, Louvain, Termonde. Villes martyres. Belgique, août 1914, Namur, Presses universitaires de Namur, 2014.

Karla  Vanraepenbusch apporte une critique à cette définition dans une recension (disponible sur le site contemporeana.be) qui, souligne-t-elle, « fait la liaison entre l’ancienneté de l’appellation et la nouvelle définition faussement évidente ». Elle écrit :

« Des articles de presse de l’époque démontrent que, déjà pendant la guerre, le statut de ‘ville martyre’ était attribué aussi bien aux villes du front qu’aux villes frappées en 1914, et même à des entités comme Anvers, Malines et Charleroi. Marius Vachon, cité dans l’ouvrage (p. 3) comme étant le premier à avoir employé l’expression de ‘villes martyres’, l’accordait, en Flandre, non seulement à Aerschot, Louvain et Termonde, mais aussi à Malines, Anvers, Nieuport, Dixmude et Ypres. »


Le dernier texte est l’ouvrage de Patrick Naef, consacré aux villes des Balkans après la guerre d’ex-Yougoslavie paru en 2014, ouvrage issu de son doctorat. L’anthropologue a pour objectif « d’analyser les dynamiques qui amènent un lieu à acquérir les conditions d’une ville martyre ».  Notant que les médias qualifient généralement des villes comme « martyres » des villes en guerre, l’auteur interroge la pérennité post-guerre de cette désignation. « La question est d’établir dans quelle mesure ces lieux, par les processus de mémorialisation qui leur sont attachés, connaissent toujours ces conditions de ville martyre une fois la guerre terminée ». Dans la première partie de l’ouvrage, l’auteur dresse un cadre conceptuel : « Le concept de ville martyre, écrit-il, représente avant tout une abstraction – un cadre d’analyse –, dans la mesure où une ville martyre n’existe pas en soi. »

Naef Patrick, La ville-martyre: guerre, tourisme et mémoire en ex-Yougoslavie, ed. Slatkine, 2016 ISBN: 9782051027649. PDF intégral en ligne.

 Patrick Naef définit ainsi 3 mécanismes contribuant à faire d’un lieu, une ville martyre :

« Le premier est lié au paysage mémoriel de ces villes, qui devrait être entièrement centré sur un trauma précis, tel qu’une guerre, un massacre ou encore un siège. En d’autres termes, les musées, les mémoriaux et autres représentations symboliques du lieu devraient être totalement orientés sur cet événement historique et traumatique ».

« Deuxièmement, ces villes doivent être érigées en symboles du trauma qui leur est attaché […] »

« Finalement, la condition de ville martyre implique la production de représentations liées à la notion de martyre, en opposition par exemple avec celle de résistance. Doss (2010) constate que les victimes sont aujourd’hui commémorées autant, si ce n’est plus, que les héros. Dans son ouvrage sur le village martyr d’Oradour-sur-Glane, Bennett-Farmer avance que le statut de martyr implique d’être dépourvu de capacité de résistance face à l’ennemi ».

S’intéressant au sens des mots, l’auteur souligne le « glissement du statut de victime vers celui de martyr peut aussi être mis en lien à la dimension religieuse qui accompagne cette notion, que certains comme Bennett-Farmer assimilent principalement à la doctrine chrétienne. Baillie confirme d’ailleurs cette vision à propos de Vukovar et ses nombreux symboles catholiques (croix, monuments, processions, rites), qu’elle assimile à des marqueurs territoriaux ».
Interrogeant l’ensemble des acteurs, des processus et des représentations (tourisme, etc) qui ensemble contribuent à « produire » la « ville martyre » (les « leviers qui poussent un lieu à acquérir les conditions d’une ville martyre »), l’auteur souhaite également présenter certaines conséquences de ces processus, « afin d’évaluer, écrit-il, dans quelle mesure ces conditions de ville martyre peuvent mener à une prolongation symbolique du conflit ». Le contexte post-yougoslave, marqué par des divisions permanentes, mène, selon l’auteur, à « des représentations conflictuelles entre un groupe martyr, symbolisé par son appartenance à la ville martyre, face à un autre, considéré comme l’agresseur ou le bourreau. […] ainsi, les conflits de mémoire liés à ces statuts peuvent perpétuer des cycles de violence bien après la fin officielle d’une guerre. »


Enfin, pour information, un dernier document, publié pendant la Première Guerre mondiale :

Vachon Marius, Les Villes martyres de France et de Belgique : statistique des villes et villages détruits par les Allemands dans les deux pays, avec 41 vues de villes et de monuments historiques avant et après leur incendie (Paris : Payot, 1915), pp. 111-163. Consultable en ligne sur le site Internet de la Bibliothèque royale: http://uurl.kbr.be/1045218